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  仁民而爱物 知识讲解 如何理解“亲亲而仁民,仁民而爱物”
内容:
  请问老师该如何理解“亲亲而仁民,仁民而爱物
”,是否能给我一些古今中外的人物事例或者寓言故事之类的来解释一下这句话,谢谢~
 
提交人:
晔晔泡的茶
时间:
3/18/2005 18:36:0
主题:
  1
内容:
  这是一句解释爱如何由低级上升到高级的过程,亲亲,即爱自己亲近的人,仁民即爱更多的人,爱物即将爱人之心扩大到爱一切事物,

“爱”的感受篇——小女孩的爱 
 刚刚回到家我就一头倒在了床上,真是累极了。这是我第三次去福利院教孩子们玩益智游戏了。其实教益智游戏并不像旁人想的那样轻松简单,不仅要不停的做肢体动作,不停的说话,同时脑袋还要快速的思考调动幼儿学习积极性的方法,要知道,幼儿的注意力是很不稳定的。一个半小时下来,我的最大愿望就是能一动不动的躺在床上,好好的休息一会儿。
忽然,我发现裤子口袋里有什么东西被我压住了。拿出来一看,原来是一颗粉红色的草莓糖。
  好眼熟的一颗糖啊!哦,我记起来了,那是在福利院里一个长得很可爱的小女孩紧紧握在手中的,她最喜欢的一颗糖。
  我还记得今天下午——
  在进行了两个培养观察力的游戏后,孩子们都兴奋极了,在课间休息的10分钟里还围着我们聊天谈地。
  忽然,一个长得很可爱的4岁小女孩拉着我的手问我:“姐姐,‘爱’是什么?”我一惊,反问她:“你为什么这样问呢?”“因为我们的老师说,你爱我们,喜欢我们才会来和我们玩,但是我不知道爱是什么东西。”小女孩一脸迷茫的看着我。
爱是什么?我可真的是没有具体想过。并且又有谁能对“爱”有一个完美的解释?也许,没有一个人可以!
  我只有简单的向她描绘着:“爱呀,就是牺牲和给予,你看,我非常非常的喜欢你们,所以啊,我就没有在家看我喜欢的电视节目,而是带上了我最喜欢的游戏来和你们玩,这就是牺牲和给予,这就是我给你们的‘爱’啊!你也可以把你最喜欢的东西送给你非常非常喜欢的人,这样你就可以让他(她)知道你很爱他(她)了!明白了吗?”
小女孩点了点头后就跑开了。
  ......
  可是现在,被那个小女孩一直握在手中不舍得吃掉的她最最喜欢的糖,居然在我的口袋中!
  难怪在我走的时候她坚持要送我出去,原来......她是记住了我对她说的那句话了“……你也可以把你最喜欢的东西送给你非常非常喜欢的人,这样你就可以让他(她)知道你很爱他(她)了!”。所以她把她“最喜欢的”糖 送给了她“非常非常喜欢的”我!
哦,今天我真是高兴极了,所有的疲劳与困倦都没有了,所有的辛苦都是值得与幸福的!
因为,我不仅教会了一个小女孩什么是“爱”,让她学会了给予,并且在我有生以来,我第一次“收到”了一个4岁小女孩给我的“爱”!!!
你,收到过了吗?






第一次 


      第一次哇哇大哭,第一次会笑,第一次叫爸爸、妈妈,第一次学会走路,第一次背着书包上学,第一次领到工资……,好多的第一次,有的已经记不起了,有的刻骨铭心。2005年1月7日晚,我第一次当了一名志愿者。
    那天晚上我们一行十七个人坐上了开往鹤庆六合乡的车,在蜿蜒崎岖的山间小路上颠簸了四五个小时后,到达了六合中学,在那儿,小杨老师简单给我们安排了行程后,我们就休息了。
    第二天打早,我们稍作修整,就按照小杨老师给我们安排的路线,到达了目的地——松园小学,开始了走访活动。首先映入我们眼帘的是一座两层的木质结构的房子,红褐色的,顺着小路往上走,隐约的听到了朗朗的读书声,走近一看,松园小学几个字很醒目的挂在门上,房檐下挂着一个碗口大的铜钟,这时一个老师走出来,拿起一根铁棒当当的敲起了铜钟,清脆的声音顿时响彻了整个山间。教室的门也随即打开了,只见一个个学生奔跑着跑到仅有的一个小院落里,很有秩序的站成几排,看到我们后,有几个胆子大的,则对着我们的镜头做着怪动作,这时一个老师走出来对他们交待了几句话后,就放学了。
    我们走访的这个村,地处半山腰,四面环山,但山上的树稀稀疏疏,村庄大概有100多户村民,由于所处的地势,常年缺水,村民喝的都是水窑里的水,且大都是白族,有的连汉话也不会讲,由此可见其贫穷了。我望着远处起落的山群,心里有的不是欢喜而是压抑,大山里的人们是纯朴、勤劳的,可为什么摆脱不了贫穷呢?在这里,人们还有着严重的重男轻女思想,他们不愿意让女孩子去读书,认为女孩大了总是要嫁人的,干吗花这么多钱去读书呢,可正是因为这种观念导致很多失学的女童想读书而读不了书,真是愚昧。
    我们首先去走访的是一位小女孩,现在读初中一年级,由于家里贫困现面临着失学的可能。进屋后他们一家人都在,她的爸爸妈妈看上去很拘束,不太爱说话,她也是静静的站在一边,家里共有2间土木结构的屋子,看上去像是年代已经很久远了,外面一间是厨房,墙面黑黄黑黄的,已经看不出本来的颜色,墙角堆放着一些木柴,屋檐下还挂着几排干掉的玉米,进到里屋,有两张木板铺成的床,被子和床单破得已经看不出它原来的样子了,空闲的地方放着一些杂物,屋子里面黑黑的,虽说是点着灯,但也看不清里面的摆设,看到这些心里不禁一酸,我们和她们聊了一会,大概了解了一些情况,过了一会儿,我们又去了第二家、第三家……
    这个村里的情况正如高老师所说,家家都差不多,都是因为所居住的地方条件太差,而大多数人的观念就是靠山吃山,靠水吃水,山上的树也差不多被砍光了,原来还有树木可卖现在政府又推行退耕还林,不准乱砍滥伐,所以只靠田里的一点粮食肯定不够,即使出去打工,挣的钱也只够基本的生活补贴,甚至还不够,更别提孩子的学费了。
    连着两天的走访,所见到的、所听到的都是我以前从没接触过的,偏僻的山村,贫苦的人们依然在荒芜的土地上为温饱而奔劳,然而他们不知道,再穷不能穷教育,正因为教育的落后,才使得他们如此。正如小杨老师说的,脱贫首先要从教育开始,一个家庭即使再穷也要供孩子上学,实在没有能力的,也不要轻言放弃,毕竟现在的社会还是好人多,作为一名志愿者,我希望有更多的人加入,伸出援助之手,更多地关注贫穷孩子的教育,让我们携手共进,为人类的明天托起一轮金色的太阳。



海啸巨灾唤起国人爱心的启示
 
  


 
   (一)

  2003年7月8日下午,在惊悉拉丹和拉蕾这对伊朗连体姐妹分颅手术失败的噩耗后,一名中国网友在新浪网上跟帖:“今夜我们都是连体人。”面对生命的遽失,这句话引起了无数人强烈的共鸣,人们更多地是将这个悲剧视作整个人类的悲剧。

  和连体姐妹的手术失败相比,虽然在价值上没有高下之分,但在烈度上却有天壤之别的印度洋沿岸的地震海啸,给东南亚和南亚一些国家地区造成了一场巨大的人间灾难。

  但也正是在这惊世灾难面前,我们感受到了一种巨大的力量。这种力量,来自人类共同的命运,更来自人类共同的责任。在这个时候,不论人们是什么肤色,用什么语言,也不论人们是什么身份,有什么信仰,团结起来,握紧双手,对抗灾难,责无旁贷。

  作为中国人,我们对这场灾难更是感同身受,不仅仅因为那里有无数的华人同胞,更因为我们曾有过切肤之痛。在无数次的洪灾、震灾、SARS疫灾中,我们不仅体验到灾难的无情,还感受到国外大量援助的温情。现在邻居有难,我们自应当仁不让。2004年12月31日,中国政府宣布在以往援助基础上,再对印度洋地震海啸受灾国家增加5亿元人民币援助,并根据需要随时派出救援队。这一新闻立即引起中国民众强烈共鸣和普遍支持。

  这些天来,爱的暖流,正在隆冬的中国大地上流淌。越来越多的中国公民自发地加入到捐助灾区的队伍中来,令人尊敬,更令人感慨。中国政府和中国公民在这次灾难发生之后的表现,说明对于处在经济不断发展的环境中的中国人民,在援助的意识和援助的实际能力上,都在不断提高,同时凸显出大国以及大国公民的社会责任形象。

  灾难是一面镜子,可以照出人类的伟大和卑微,灾难同样是一道考题,在考验着我们每一个人的道德情怀。在这道考题面前,署名王宏的网友这样答道:“如果需要,我将义无反顾去救灾,马上就走,即使献出生命。”

  这,无疑代表了中国人民的胸怀和心声。

  (二)

  谈到国际援助,我们头脑中便会油然蹦出一个耳熟能详的词来:“国际主义”。对于习惯于宏大叙事的中国人来说,这个词真有些历史苍桑之感。从白求恩不远万里来到中国,到罗盛教在朝鲜勇救异国落水儿童而英勇献身,再到五六十年代国家为了树立国际形象而输出的一系列国际援助,无不以“国际主义”精神而名之。这里的国际主义,更多的是带有极强的功利性的“国际共产主义”意味。国人虽然也以国家的这种“国际主义”姿态为荣,但在政府的决策过程中,柔弱的国民意志之藤是依附于国家意志之树上的。

  此次印度洋海啸给东南亚、南亚一些国家带来了巨大的灾难,全世界发起了史无前例的国际援助,在某种程度上,现在各国的救助是国家之间综合国力的竞赛,同时也是国际形象的比拼。作为离印度洋受灾地区距离最近的大国和联合国常任理事国,中国自应当仁不让。不仅迅速表态付诸行动,中国政府增资援助的消息一出,在网络上引来中国网民的不断喝彩。这是国家在全球化背景下新的国际主义精神的崭新表现,而这种表现更代表了广大中国公民的意志和心声。

  值得一提的是,灾难发生后,海外诸多国家以及我国的香港、台湾等地,民间机构踊跃组织捐款。我国的不少公民不等国家慈善机构组织,也纷纷主动伸出援手,表现出一种可贵的世界公民意识。它显示出,在一些世界性事件中,公民个体已不仅仅局限于“民族-国家”的属性,而是以所有生活在地球村的人为休戚相关的“公民共同体”,将公民责任与道义放在普世情怀中予以考量。在巨大的天灾人祸面前,全社会都会意识到,人类还有许多的困境。这些困境是围绕着每一个人的,团结起来握紧双手对抗灾难,不仅仅是一种共识,更是作为世界公民的一种共同责任。

  从脱离国民意志的“国际主义”精神的“发扬”,再到“世界公民”意识的涌现,我们不仅看到全球化背景下中国公民素质的大幅提升,也看到了国家意志与公民意识的互动与贴近,而这,正是政治文明的显著表现。

  (三)

  和中国普通民众的踊跃捐助相比,中国明星们再一次“失语”令人痛心。天灾发生后,许多国家的演艺明星纷纷行动起来,中国香港、台湾的不少大腕们也不甘落后,在第一时间以各种形式进行赈灾义演,不仅表现出相当的社会责任感、较高的艺德,也显示出令人刮目的公关艺术,相比较而言,中国演艺明星们的表现,倒让人想起了其中的代表人物牛群来,先是以裸捐来强奸世人的眼球,在捐款后没有达到自己的目的之后,又悄然收回,实在令人不堪至极。

  此次天灾中国人的表现,还暴露出一个亟待解决的问题。1月2日,新加坡联合早报撰文指出:中国也很关注灾难,政府迅速做出了紧急援助的反应。但是在中国民间,我们却看到慈善的缺位。民间并不缺乏赈灾行善的传统,但是却匮乏国际善举的承担;中国人不缺少爱心,却没有民间慈善的发动机制;中国政府的紧急援助代表国际形象,民间慈善的缺位暴露出中国人对世界、对区域、对自己,还没有建立起随经济崛起而成长的责任意识。慈善机构、社会团体没有意识到自己在中国形象建设中的角色、援助灾区民众中的人性承担。“在需要对外展示慈善的时候,却又集体失语”。中国民间慈善和对外援助如果能借这次灾难尝试迈出一步,对于消弥发展中的浮躁之气,为未来造福自身和他人,都善莫大焉。

  此文显然有不确之处,中国人的在这次行动中的表现,已经表明,我们并不缺少随着经济崛起而成长的责任意识,但是,民间慈善机构的的缺位,倒是迫切需要解决的问题。正如中山大学教授郭巍青所指出的,中国的普通老百姓比别人更冷漠,更缺乏救助遇难者的善心、意愿和能力。事实上,有情有义、解囊相助、邻里守望、相濡以沫,这些从来都是中国社会传统的一个部分。但是在现代社会条件下,这些优秀的公民品质不能以有组织的方式表达出来,不能在重大的国际国内事件中体现出来,这的确是很大的遗憾。长期的行政主导和大政府模式,使得普通百姓自我组织、自我表达、自我协调的能力极度萎缩。不允许甚至压制公民社会发展自我组织的政策,表面上也许有利于统一和稳定,实际上是近视的政策,使国家的发展留下深层结构上的缺陷。

  “即以对亚洲海啸受灾国的捐助而论,许多人鉴于已有的腐败教训,不肯相信任何一个官方或半官方机构,同时也没有任何渠道自己来实行善举。这是一种讽刺性的悖论,是我们的悲剧。也许发展一种民间的赈灾机制,还有很长的路要走,但是,这是必须要走的路。在各种国内国际灾难事件的救助问题上,最重要的教训是,我们的“公民社会无能”的状况亟须改变”。如果能在此次事件中,国家有关部门能够对这一缺憾进行深刻反省并弥补,那么则是一件“意想来到”的收益来:中国公民的社会担当不仅需要动力,更需要有效的组织和路径!

  
 
提交人:
f6_huanghui
时间:
3/19/2005 19:5:58